“经典”可以被创造

“经典”可以被创造

昨晚，与几个朋友在梅川路聚会。席间，说起去年一同到普陀山的游玩。秋歌又一次感慨，那次旅游经历堪称“经典”。为什么用“经典”二字形容呢？因为那次旅游，游得彻底尽兴，玩得痛快淋漓，身心都处在一种忘我的乐境之中。尽管他此后也有几次出游，但终究找不到那种极端快乐的感觉。秋歌不断强调：经典不可复制，经典不可复制。秋歌还分析了那次旅游之所以成为“经典”的原因，关键是有一班子兴味相投的游伴。

无疑，无论是从自己的旅游经历出发，还是看他的不容置疑的分析，秋歌的这个观点都是正确的。我们都点头表示赞同，并且举杯欢饮。

席间，只有土丁默默听着，微笑着。之后，他说：平常心，平常心。

呵呵！好一个“平常心”，象黑夜里突然亮起的灯光，顿时把我们几个人的执著心给照得毫无遮拦，一丝不挂！同样，也是这一个“平常心”，瞬间让我心头对那次作为快乐旅游经典的执著心灰飞烟灭，化为乌有。

其实，风景无处不在，快乐无处不在。说熟悉的地方没有风景，对眼前的美丽风光视而不见，那是自己欣赏风景的感觉麻木了。说快乐只在远方，因为得不到所以才苦苦去寻求，那是心底的智慧被遮蔽了，看不到快乐随时会自己身边显现。那么，缘何感觉会变麻木，智慧会被遮蔽呢？钱钟书的那句话似乎可以作为答案。他在《论快乐》一文中，说，“人生虽不快乐，但仍能乐观。”钱老先生也看到人生不快乐的底色，但人生毕竟又是可以快乐的，这快乐的源泉，是要对快乐保持“乐观”的态度。快乐由我们的精神来决定。有了这种精神，就好比海上升起了明月，夜航点亮了灯塔，生就是有意义的了，活就是积极向上的了。而风景与快乐，也就会如影随形，时时处处伴随我们左右。

经典固然不可复制，但经典可以被不断创造。这创造的前提，是要保持乐观的精神。关于这点，“竹林七贤”可以做个反例。阮籍、嵇康等竹林七贤“常集于竹林之中，肆意酣畅”。按望九之年写下《季羡林谈人生》的季老先生的理解，他们仅仅是一群“酒徒”。其中很著名的刘伶甚至命人荷锹跟着他，说“死便埋我！”对死的态度看似十分豁达，而实际上呢，他们是“怕死怕得发抖，聊作姿态以自欺欺人耳。”季老先生的这一观点我以前从未闻过，但想到他年已望九，学问高深，又人生阅历无数，提出这样的观点，应自有他的道理。为什么要将“竹林七贤”作反例呢？是因为他们老想到死。想到死是自然的，但不必老想，否则，人生就会陷入无底的悲观和黑暗。“竹林七贤”对后人的贡献，似乎除了留下几篇文章，以及对人生不负责任的几段故事外（遗憾的是，许多的时候我们对这样的故事都作出了误读，以为那是达观），也再无其他。

陶渊明在《神释》中写“纵浪大化中，不喜亦不惧。”范仲淹的《岳阳楼记》中也写到，要“不以物喜，不以己悲”。这样的“不喜”、“不惧”、“不悲”的境界，生活在现代社会中的我们实在是很难达得到。有时我想，这些先贤所谓的“不喜”、“不惧”、“不悲”，在更多程度上其实是说在我们人生的路途上，要有平常心，不要过分地去执著于“喜”、“惧”，和“悲”吧。我个人觉得，求得人生的大快乐，探索走向自由的新境地，是人类不断进步的内在动力，也是我们存活在这个“婆娑世界”的很大理由。因为，只有在乐观中，保持一颗平常心，才可以让我们从生的苦海中探出头来，看到夜空此起彼伏晶莹闪耀的星光。才可以让我们在平凡如尘的生活中，看到清山和绿水、奇花和异草。只有在乐观中，保持一颗平常心，才可以让我们在欣赏风景的同时，既能做到尽情享受，又能不贪痴迷恋；才可以让我们在快乐的体验当中，既可以感受到生的美好，又可以去创造生的新的美好。

话题一下扯得好远，我们还是回头说旅游。相信有旅游经历的人，都有这样的感觉：独行有独行的妙处，热闹有热闹的快感。秋歌说，一次旅游的成功，不在于目的地风景的如何，而在于看与什么样的人同行。我想，与什么样的人一起旅游，固然重要。但如果我们自己的心没有真正快乐起来，并且对快乐没有用一颗平常心来观照，那么，就算是再好的朋友一道出游，新的旅游的“经典”也一定无法被创造。