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《金刚经》的精华摘要

来源: 西方文学网 时间:2021-06-25

读《金刚经》好长时间了,每读一次都有新的感悟。

 

今天做了一些摘要,摘出来《金刚经》的一些精华,去除了《金刚经》中一些重复的内容,读起更加简单轻松。

 

菩萨不住相布施,其福德不可思量。

 

如来所说身相,即非身相。凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,既见如来。

 

不应取法,不应取非法,如来常说:汝等比丘,知我说法。如筏喻者,法尚应舍,何况非法。

 

无有定法,名阿耨多罗三藐三菩提;亦无有定法,如来可说;如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。一切贤圣,皆以无为法而有差别。

 

应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。

 

佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何,如来有所说法不。须菩提白佛言:世尊,如来无所说。

 

诸微尘,如来说非微尘,是名微尘;如来说世界,即非世界,是名世界;须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不。不也,世尊,不可以三十二相得见如来,何以故,如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。

 

离一切诸像,即名诸佛。

 

菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心,不应住声,香,味,触,法生心;应生无所住心,若心有住,则为非住。是故,佛说菩萨心不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生,应如是布施,如来说一切诸相。即是非相,又说一切众生,即非众生。

 

若菩萨心,住于法而行布施,如人入暗,则无所见;若菩萨心,不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

 

若善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,;以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

 

若善男子,善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信,须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。

 

我应灭度一切众生,灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

 

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。

 

于是中无实无虚,是故如来说一切法皆是佛法,须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。譬如人身长大,如来说人身长大,即为非大身,是名大身。

 

若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。

 

尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故,如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何,须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

 

若福德有实,如来不说得福德多,以福德无故,如来说得福德多。

 

如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。

 

勿谓如来作是念,我当有所说法,莫作是念,何以故,若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。

 

佛言,须菩提,彼非众生,非不众生;何以故。须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。

 

是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

 

汝等勿谓如来作是念,我当度众生。莫作是念,实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来即有我,人,众生,寿者。须菩提。如来说有我者,即非有我,而凡夫之人以为有我,须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。

 

世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。尔时,世尊而说偈言:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

 

须菩提,汝若作是念,阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭,莫作是念,何以故,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。

 

菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。

 

须菩提,若有人言,如来若来、若去、若坐、若卧,是人不解我所说义。何以故,如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。

 

何以故,若世界实有,即是一合相,如来说一合相,即非一合相,是名一合相,须菩提,一合相者,即是不可说,但凡夫之人贪著其事。

 

于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相;须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

 

一切有为法,

如梦幻泡影,

如露亦如电,

应作如是观。

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