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第七天,走向“死无葬生之地”

来源: 西方文学网 时间:2021-07-03

第七天,走向“死无葬生之地”

“死无葬生之地”顾名思义:死了没地方埋葬。常用来诅咒与你有不共戴天的人。而《第七天》却向我们展示了“死无葬身之地”一幅很美丽画卷,那里“水在流淌,青草遍地,树木茂盛,树枝上结满有核的果子,树叶都是心脏的模样,它们抖动时也是心脏跳动的节奏”树叶会向你招手,石头会对你微笑,水会向你问候。如果真是这样,第七天,安息吧!

——题记

我用了两个晚上偎在舒适的沙发上看完了余华的《第七天》。本以为自己会有一些震动,却不想思绪是冷凝的。不过,放下书本的时候,心里小小地感悟了一下:原来小说可以这样写。就像*一次读毕淑敏的散文《我很重要》一样,*一遍的感悟是:散文原来是这样写的。第二遍的感悟是:生活中的物品原来可以当做形容物。比如北京粉丝形容老教授的白发。开裂的馒头形容冬天手冻裂了。这也算是一种收获吧!

一觉醒来,思绪戛然停止在“死无葬生之地”上,“生,买不起房,死,买不起墓地;生无居所,死无葬生之地,”这就是余华说了六天的故事,第七天呈现给我的世界。

到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。

余华选用了《旧约创世纪》里的故事作为小说的题记。而让杨飞的灵魂在冥界漂浮,神用六天造万物。而杨飞用了六天的时间,讲述他所看到的诸多不平等的故事,到了第七天,领着伍超一起走向了很后的“死无葬生之地”,却无法安息。

我就在冥想:神造物,是否造就了人的高低贵贱?如果没有,那么,人世间为什么会有社会的等级?人与人之间的贫富贵贱呢?如果神造物的时候,就有意识地造就了一些人工作,一些人管理这些工作的人,那么,贫富与贵贱就是天定了。如果真的是神的旨意,人一定要分三六九等,那么,神,首先就是罪恶的。因为不平等,所以,就会有争斗,有争斗就会有罪恶。

回到《第七天》,书中例数当今社会新闻中报道的各种新闻事件:强拆、卖肾、医疗垃圾、各种有毒食品丧生的、车祸、火灾中等被隐瞒的亡灵云云。爱情的美好与婚姻的现实,这些社会很底层的需求,却像卖火柴的小女孩子渴望的温度一样,遥不可及。钱,成了这个社会的磨盘。权利,成了这个社会的魔杖。有钱,你可以拥有别墅豪宅,过着奢华的生活;有权,则可坐拥几十套甚至百套住房;呼风唤雨只手遮天。没钱的,上无片瓦下无立锥之地,生不起,病不起,死不起。买不起房,结不起婚,读不起书;贫穷的更加贫穷,有钱有权的,更加有钱有势,这个世界如此地泾渭分明。无奈?愤青?

而这一刻突然觉得生命不是用来“度过”的或者是“经历”的,生命是用来改变自身和你的亲人的命运的!让我们的后代能上有片瓦,下有安身之地。我们是自己的造物神,神,一天一天的工作,而我们则是一代一代地改变。我的父母从农村走进了小城市,我在小城市中长大,我成了城市人。我的女儿读了研,去了大城市,而她的孩子将在大城市中成长。当然,那些有钱有权的人,将自己的孩子送到了国外,他们将拥有一个很特别的名字“华侨”。这就是我们自己造就的生命链!身份的置换,从低级到高级。喜欢洛克菲勒那一句经典的话:你的父母住在山顶,你就不可能在山下。

改变,从我开始,无需向命运低头;改变从思想开始,不去抱怨这个社会,当你还在抱怨甚至愤青的时候,那些坚毅前行的人已经从山脚爬到半山腰了。

感谢《第七天》,他让我明白,人,必须向上攀沿。为了自己“活能安身,死能安息”我们必须努力学习发奋图强……

2013年10月17日草

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