第七天，走向“死无葬生之地”
“死无葬生之地”顾名思义：死了没地方埋葬。常用来诅咒与你有不共戴天的人。而《第七天》却向我们展示了“死无葬身之地”一幅很美丽画卷，那里“水在流淌，青草遍地，树木茂盛，树枝上结满有核的果子，树叶都是心脏的模样，它们抖动时也是心脏跳动的节奏”树叶会向你招手，石头会对你微笑，水会向你问候。如果真是这样，第七天，安息吧！
——题记
我用了两个晚上偎在舒适的沙发上看完了余华的《第七天》。本以为自己会有一些震动，却不想思绪是冷凝的。不过，放下书本的时候，心里小小地感悟了一下：原来小说可以这样写。就像*一次读毕淑敏的散文《我很重要》一样，*一遍的感悟是：散文原来是这样写的。第二遍的感悟是：生活中的物品原来可以当做形容物。比如北京粉丝形容老教授的白发。开裂的馒头形容冬天手冻裂了。这也算是一种收获吧！
一觉醒来，思绪戛然停止在“死无葬生之地”上，“生，买不起房，死，买不起墓地；生无居所，死无葬生之地，”这就是余华说了六天的故事，第七天呈现给我的世界。
到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
余华选用了《旧约创世纪》里的故事作为小说的题记。而让杨飞的灵魂在冥界漂浮，神用六天造万物。而杨飞用了六天的时间，讲述他所看到的诸多不平等的故事，到了第七天，领着伍超一起走向了很后的“死无葬生之地”，却无法安息。
我就在冥想：神造物，是否造就了人的高低贵贱？如果没有，那么，人世间为什么会有社会的等级？人与人之间的贫富贵贱呢？如果神造物的时候，就有意识地造就了一些人工作，一些人管理这些工作的人，那么，贫富与贵贱就是天定了。如果真的是神的旨意，人一定要分三六九等，那么，神，首先就是罪恶的。因为不平等，所以，就会有争斗，有争斗就会有罪恶。
回到《第七天》，书中例数当今社会新闻中报道的各种新闻事件：强拆、卖肾、医疗垃圾、各种有毒食品丧生的、车祸、火灾中等被隐瞒的亡灵云云。爱情的美好与婚姻的现实，这些社会很底层的需求，却像卖火柴的小女孩子渴望的温度一样，遥不可及。钱，成了这个社会的磨盘。权利，成了这个社会的魔杖。有钱，你可以拥有别墅豪宅，过着奢华的生活；有权，则可坐拥几十套甚至百套住房；呼风唤雨只手遮天。没钱的，上无片瓦下无立锥之地，生不起，病不起，死不起。买不起房，结不起婚，读不起书；贫穷的更加贫穷，有钱有权的，更加有钱有势，这个世界如此地泾渭分明。无奈？愤青？
而这一刻突然觉得生命不是用来“度过”的或者是“经历”的，生命是用来改变自身和你的亲人的命运的！让我们的后代能上有片瓦，下有安身之地。我们是自己的造物神，神，一天一天的工作，而我们则是一代一代地改变。我的父母从农村走进了小城市，我在小城市中长大，我成了城市人。我的女儿读了研，去了大城市，而她的孩子将在大城市中成长。当然，那些有钱有权的人，将自己的孩子送到了国外，他们将拥有一个很特别的名字“华侨”。这就是我们自己造就的生命链！身份的置换，从低级到高级。喜欢洛克菲勒那一句经典的话：你的父母住在山顶，你就不可能在山下。
改变，从我开始，无需向命运低头；改变从思想开始，不去抱怨这个社会，当你还在抱怨甚至愤青的时候，那些坚毅前行的人已经从山脚爬到半山腰了。
感谢《第七天》，他让我明白，人，必须向上攀沿。为了自己“活能安身，死能安息”我们必须努力学习发奋图强……
2013年10月17日草
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