文/何 来
如今闲人多，闲人里有闲钱的也多，闲钱多了就会生出些闲事，闲话也就自然而然地来了！所谓坊间流行的同学聚会，简称同学会，就是其中的闲事一种！
闲，才有可能会在一起，闲来无事嘛！如果是忙，那肯定是你忙我也忙两两看不见了。看不见，便很难想起要会在一处。当然，忽然地心血来潮也有例外。
而今会在一处的同学会你别看表面风靡一时，此消彼长，但按兵不动的沉寂者也不是没有！于是乎，闲话之其中一种便相机而出：“你看看人家多少多少班，毕业多少年了，多少年没有见过面了，走到大街上多少人都相互认不出了，但人家一组织，还和当初在校时一样齐心，召之即来，来之欢聚，酒店豪饮，歌厅放喉，高铁穿行，自驾周游！你再看看咱们多少多少班，也还和当年在校时一样，挑不出几个出色的，死气沉沉，一盘散沙，连个聚会也召集不起来！”
此闲话一出，有好事者拢沙为塔，聚旧班人于微信圈中，组众同学在厅堂之上，热情洋溢，推杯换盏，宴毕意犹未尽，转换场所，歌舞升平，也其乐融融！此情此景，闲话之第二种又相机出炉：“你组织这个，一点用也没有！你看看这帮人，跟没喝过酒似的！你再看看谁谁谁，还和小时候一样，还那么没出息，光谋得吃，一句话也不说！”
好事者听后难置可否，只视其为耳旁风吹过。闲话人到此放出重磅语结尾：”你是要当这些人的*人物吧！？”
根据多年的观察体会，这类人穷其一生都在正反两个方面重复着同一类闲话，这同一类闲话可以总结概括叫成“两套嗑”，他们无论斗转星移，还是时过境迁，这“两套嗑”在他们所目及的视野里可谓四海皆准，一成不变。如果说其中形容的词语变了，毋庸置疑，肯定是语境变了，但归根结底意思不会变、中心思想不会变、原理不会变！我们曾经学习并练习过，用马克思主义的哲学原理与具体实践相结合阐释一些小问题，方法要领是把握住原理，具体实践可以是东南西北中，也可以是金木水火土，但无论是前者指向的方位，还是后者涵盖的内容，其包含的内核都是不变的。而前者和后者无非是旋转或缠绕在这内核周边的表皮而已。分析鉴别“两套嗑”人，可将马克思主义的哲学原理反其道以用之。
“两套嗑”人，是社交活动的积极参与者，同时也是旁观者、评论者。在任何事物面前，相对于阴，肯定要痛贬一番！而对阳，还是要当仁不让地任由其痛贬的惯性继续行驶出二里半地！你不必担心这二里半的中途会有什么坑凹不平或突兀而起的南墙会对“两套嗑”人有什么伤害，他们乖巧的很，有天生的自刹本领！早年间人们称其为搅屎棍子！在今天，在这里，只能说，这“两套嗑”只是表皮，而他的内核及原理则是一团拧把了半生又总也舒展不开的不安和躁动！而那句“你是要当这些人的*人物吧！？”中的所谓“*”，真的是与“*”没有半毛钱的关系！
看沧海横流，阴晴圆缺！句此笔者回味“两套嗑”现象，竟与孔子所曰“近之则不逊,远之则怨”的情景也是异曲同工地相似啊！
（“近之则不逊,远之则怨”：亲近她，会被她贬谪，离她远远地又被她怨愤。）
作者简介：
何来，原名刘玉河。习文年久，有诗、文若干。
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