我的卑微其实与你无关

我的卑微其实与你无关

也许你比我多了一点儿权，也许你比我多了一点儿钱，也许你长得比我好看了一点。因此，你可以傲慢自负、趾高气扬，傲睨一切。而我在你的眼中则总是卑如草芥。可是，当我在你面前谦卑的低下头时，其实我心中对你充满了无尽的悲悯。所以，你不要误会，我的谦卑与你无关．．．．．．

—题记

每次走进寺庙，很先进入的便是朝向山门的四天王殿，殿堂正中供奉的是慈颜常笑，大肚能容的弥勒菩萨。每次进寺朝拜，见到弥勒菩萨乐呵呵的形象，以及他身旁那副大家耳熟能详的“大肚能容容天下难容之事，慈颜喜笑笑世间可笑之人”的对联，总是心生欢喜，所有的不快与烦恼都会暂时抛在恼外。

在佛教中，弥勒菩萨具有慈悲、忍辱、宽容与乐观等象征意义。他的大肚表示了包容一切，他的喜笑透露了内心的豁达。当我在参拜弥勒菩萨时，总会不断的受到某些启迪和开示。

在大乘佛教经典中，目前正在欲界的兜率天内为众生讲经说法的弥勒菩萨，常被称为阿逸多菩萨摩诃萨，是释迦牟尼的继任者，未来将成为我们这个娑婆世界的下一尊佛，即贤劫千佛中第五尊佛。佛经中说佛有三十二相八十种好，而我们在寺庙中见到的弥勒菩萨形象，其实是来源于五代时后梁高僧布袋和尚的原型塑造。

根据佛教缘起理论，世界上一切事物都没有独立的、实在的自体和常恒的主宰者。一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁的。《金钢经》中说“若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。”而凡夫因有“我”、“我执”，故产生贪、嗔、痴、慢、疑等“五毒”，永远在生死界轮回流转。

释迦牟尼佛在菩提树下证悟宇宙人生的真相后，站在众生一体、无二无别的一真法界，提出了众生平等的主张。佛法认为佛是觉悟的人，悟了就是佛，不悟就是众生。故任何有成就的人，那怕是佛菩萨也不可轻视初学。佛法讲苦、空、无常、无我。站在岸边望着奔腾的流水，或者在夜空仰望星空，都会让人产生人生如呼吸般苦短，生命如草芥般渺小的感觉。“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”。无论你是谁，当无常杀鬼来临时，“纵有无量百千金银琉璃砗磲赤珠玛瑙，而将赎命，无能得免，纵使国王王子，大臣长者，恃其势力，无常鬼至，断其宝命，无一能免”。

在民间有弥勒菩萨应化布袋和尚的事迹，当时一些农夫见他空闲，要他帮忙插秧。他便应化成很多个布袋和尚去帮忙并作偈：

手拿青苗种福田，低头便见水中天。

六根清净方成道，原来退步是向前。

这首偈表明了万法均离不开如是因如是果，万事只要忍一时，退一步，便可海阔天空。而他的另一首偈“老拙穿纳袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒”。只须依一句奉行，何愁这世上还有烦恼？

《佛说十善业道经》讲“忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。”佛法讲忍辱并不是现实中常人理解的逆来顺受，任人欺负、敢怒不敢言和窝囊。而是对侮辱无所执着，所谓“花过不留痕，片叶不沾身”。如心无所执着，那儿还有什么被侮辱的？何况佛说过：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣！犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。

弥勒菩萨的大肚包容和慈颜常笑，他观诸法皆空，所以于一切法皆无所执着，行而不行，行所无事。以慈悲喜舍，开示迷茫之中的我们。

因此，当我面对你傲慢自负、趾高气扬和傲睨一切，视我如草芥卑微时；当我在你面前谦卑的低下头时。其实我心中对你充满了无尽的悲悯。因为，于我而言不受之其辱，其辱必归之于汝；于你而言无明之火可以烧尽功德之林。所以，当在你面前谦卑的低下头时，你不要误会，我的谦卑与你的权势、金钱、容貌无关．．．．．．