天地玄黄，宇宙洪荒，自从人们意识到爱的存在，就开始执着探索爱的真谛。无数讴歌爱情的诗句如“窈窕淑女，君子好逑”，“山无棱，天地合，乃敢与君绝”， “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，“问世间情为何物，直教人生死相许”，“人生若只如初见”等等纵贯古今，不可否认爱是人类永恒的主题，但爱到底是什么呢？历史上，无数诗人骚客提出了不同的观点，而笔者认为，爱是一种受到自然条件和社会条件约束的人类行为。
首先，爱是一种自然行为。人是作为自然人和社会人两部分而存在的，就自然人的本质属性而言，爱是自然赋予人类的本能，除了个别上帝在休息时造的人外，我相信任何人都有爱和被爱的意识，只是个体差异不同而已。自然赋予人这种能力，是一种强制行为，人可以压制自己的意识，但不可以否认它的存在。你也许要拿历史上的和尚和尼姑来反驳我，但事实上他们也是压抑自己的本性而已。作为出家人要持戒，舍弃七情六欲以求正果，爱是七情之一，为什么要戒爱舍爱呢，前提是它已经承认了所有的人心中有爱。所以，爱是一种普遍的行为，有人的地方就有爱，爱是自然而然的，没有附加条件。
其次，爱是一种建立在时空关系上的行为。就自然属性而言，人的生命是有限的，而且人的社会性也决定了人不可能突破时间和空间的限制，所以我爱上你（或者说你爱上我）的前提是你我必须在同一个时空出现，而且这种邂逅又有着极大的偶然性。所谓“缘分”不过是一种必然中的偶然：在同一个时空里，很多个不同的你和我在其中穿梭，恰巧我遇到了你（或者说你遇到了我），但是即使我没遇到你（或者说你没遇到我），不久之后我也会遇到另外一个你（或者说不久后你也会遇到另外一个我），结果是必然的，过程是偶然的。所以不要把你的另一半想像得那么完美，在确定他是谁之前，你永远不知道他是谁，他只是无数普通人中的一个，他之所以与其他人不同是因为你选择了他。在某种程度上而言，时空给予我们的选择机会会极大的影响我们对爱的主观判断。举个不恰当的例子，假如被隔离在冰火岛上的只有殷素素和谢逊，我们有理由相信很后只会有谢无忌而没有张无忌这个人。当然如果你的另一半很多，我只能说你很博爱，笔者本着支持国策的原则就不对此做过多阐述了，而且这与笔者的观点并不相悖。所以，爱不能脱离你所在的时间区间，你不可能爱上过去的或者将来的某人；爱不能脱离你所在的空间，你不可能爱上在你生存空间之外的人。
再次，爱是一种绝对不会平等的行为。在这方面，人的社会性起着主要作用。人生而平等只是就生命本身而言的，出生后一切就开始不平等了。平等是相对的，不平等是绝对的，但存在即是合理，在这里请先默认。然而对于不平等的各种人又让他们如何进行平等的爱呢？历史上的门当户对观念不是没有道理的，撇开嫌贫爱富的观点，设身处地的想，假如你是一国宰相，你会容忍自己的女儿嫁给一个无才无德的卖油郎吗，不会，就算小姐本人自由恋爱也是不会同意的。历史上很经典的剧本是女子既富且贵，而男子一般是落魄书生，但是那女子偏偏就对他芳心暗许私定终身，然后男子要发奋读书轻而易举考上状元，很后迎娶小姐过门，这就是所谓的“洞房花烛夜，金榜题名时”。我不禁要提出以下几点疑问：*一，假如有另外一个书生家里既有权又有钱而且很有才华，有才华到大家公认如果他考不上状元其他人也一定考不上比如说明代*一才子杨慎，那么这时你说小姐有什么理由去选那个穷书生呢。不可否认历史上有很多厉害的角色都不是贫苦出身。第二，小姐凭什么要对这位穷书生芳心暗许，私定终身，考状元又不是吃饭，既富且贵的小姐凭什么拿自己的终身幸福当赌注押在一个穷书生身上，她不是赌徒。她完全可以坐观成败，等结果出来以后再抛绣球给状元比如《西游记》中唐僧的母亲与父亲的结识过程,这是很稳妥的一种做法，也许就是现实中出现很多的一种情况。不过剧情希望把女主角设定为一个尽善尽美，不嫌贫爱富的形象，所以历史上的剧作家都无意识的给了女主角预言未来的能力，她喜欢谁，谁就会成为的很后大赢家，状元及第，位极人臣，封妻荫子，不过我想说，这不过是天方夜谭而已，如果没有男主角的状元及第作为外界对等条件，一切都无从说起。另外，即使两人的外界条件平等了，在精神的境界里也存在无法消除的不平等，所谓的“大男子主义”，“妻管严”，就是这种精神不平等的产物，其本质是“我爱你比你爱我多一点还是你爱我比我爱你多一点”谁更在乎对方谁就越容易屈服迁就，这是自我心理设定的一种障碍，开始是爱，后来变成习惯，习惯成自然。所以，如果你准备去爱，那你就先做好心理准备去面对爱中的所有不平等。
爱存在于人类，但由于人有着自然和社会的双重属性，这就决定了爱这种行为必然要受到自然条件和社会条件的制约，这不是一个问题，这是一个事实，所以没办法解决，你要做的是认清这个事实并接受它，并在以后的人生道路上，用它来指导你如何去爱，使你的爱在自然条件和社会条件下处于和谐状态。